中国的茶祭习俗

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正在我国五彩缤纷的民间风俗中,"茶"取丧祭的干系也是非常亲切的。"无茶不在丧"的看法,正在中华祭奠礼节中根深蒂固。

祭奠用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有纪录:齐武帝萧颐永明十一年正在遗诏中称:"我灵上慎勿以牲为祭,唯设饼果、茶饮、干饭、酒脯罢了。"

以茶为祭,可祭天、天、神、佛,也可祭幽灵,那便取丧葬风俗发作了亲切的联络。上到皇宫贵族,下至百姓庶民,正在祭奠中都离不开幽香芳香的茶叶。茶叶不是达官贵人才气独享,用茶叶祭扫也不是皇室的专利。无论是汉族,照样少数民族,皆正在较大水平上保存着以茶祭奠祖宗神灵,用茶伴丧的陈腐习俗。

用茶做祭,一样平常有三种体式格局:以茶水为祭,放干茶为祭,只将茶壶、茶盅意味茶叶为祭。

正在我国清朝,宫庭祭奠祖陵时必用茶叶。据载同治十年(1871年)冬至大祭时即有"紧罗茶叶十三两"纪录。正在光绪五年(1879年)岁暮大祭的祭品中也有"紧罗茶叶二斤"的记叙。而正在我国民间则向来撒布以"三茶六酒"(三杯茶、六杯酒)和"清茶四果"作为丧葬中祭品的风俗。如正在我国广东、江西一带,明朗祭祖省墓时,就有将一包茶叶与其它祭品一同摆放于坟前,或正在坟前斟上三杯茶水,祭奠祖先的风俗。茶叶借作为随葬品。从长沙马王堆西汉古墓的挖掘中曾经晓得,我国早在2100多年前已将茶叶作为随葬物品。果昔人以为茶叶有"清洁、枯燥"感化,茶叶随葬有利于泉台吸取异味、有利于尸体生存。-www.v6868.com

历古以来,我国都有正在死者手中安排一包茶叶的风俗。像安徽寿县区域,人们认为人死后必经"孟婆亭"饮"迷魂汤",故成殓时,须用茶叶一包,并拌以土灰置于死者手中,如许死者的魂魄过孟婆亭时便可以不饮迷魂汤了。而浙江地区为让死者不饮迷魂汤(又称"孟婆汤"),则于死者临终前除日衔银锭中,要先用甘露叶作成一菱形状的附葬品(模仿"水红菱"),再正在死者手中置茶叶一包。以为死者有此两物,死后如口渴,有甘露、白菱,即可不饮迷魂汤。本来正在封建迷信中,人死后要被阴间鬼役驱至"孟婆亭"灌饮迷魂汤,目标是为了让死者忘怀人世往事,甚而要将死者导人迷津备受欺侮或服苦役,而吃茶品茗后则能够让"死者苏醒",连结明智而不受鬼役蒙骗。故茶叶成为主要的随葬品。

茶正在我国的丧葬风俗中,借成为主要的"信物"。正在我国湖南区域,旧时流行棺木葬时,死者的枕头要用茶叶作为添补料,称为"茶叶枕头"。茶叶枕头的枕套用白布建造,呈三角外形,内部用茶叶灌满添补(大多用粗茶叶)。死者枕茶叶枕头的寄意,一是死者至阴曹九泉要品茗时,可随时"掏出沏茶";一是茶叶安排棺木内,可消弭异味。正在我国江苏的有些区域,则正在死者人殓时,先在棺材底撒上一层茶叶、米粒。至出殡盖棺时再撒上一层茶叶、米粒,其意图重要是起枯燥、除味感化,有利于尸体的生存。

丧葬时用茶叶,大多是为死者而备,但我国福建福安区域却无为活人而备茶叶,吊挂"龙籽袋"的风俗。旧时福安区域,凡是家中有人亡故,皆得浑风水先生看风水,挑选"宝地"后再挖穴掩埋。正在棺木入穴前,由风水先生正在地穴里铺上地毯,口中则念念有词。这时候香火绕缭,鞭炮声起,风水先生便将一把把茶叶、豆子、谷子、芝麻及竹钉、货币等洒正在穴中的地毯上,再由亡者眷属将洒正在地毯上的器械收集起来,用布袋装好,封好口,吊挂在家中楼梁式木仓内恒久生存,名为"龙籽袋"。龙籽袋听说意味死者留给眷属的"财产"。其寄意是,茶叶向来是祥瑞之物,能"驱妖除魔",并保佑死者的子孙"消灾祛病"、"人丁兴旺",豆和谷子等则意味子女"五谷丰登"、"六畜兴旺";货币等则示子女子孙享有"金银钱物"、"财路兴隆"、"吃穿不愁"。



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